1、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
2、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
3、为无为，事无事，味无味。
4、人法地，地法天，天法道，道法自然。
5、故有之以为利，无之以为用。
6、天下万物生于有，有生于无。
7、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
8、圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》
9、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。
10、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
11、生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。
12、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
13、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
14、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
15、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
16、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
17、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
18、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
19、人之所畏，不可不畏。
20、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
21、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
22、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
23、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
24、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
25、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
26、夫两者各得所欲，大者宜为下。
27、知者不言，言者不知。
28、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
29、夫轻诺必寡信，多易必多难。
30、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
31、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
32、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
33、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
34、千里之行，始于足下——老子《道德经》
35、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
36、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
37、飘风不终朝，骤雨不终日。
38、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
39、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
40、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
41、上善若水，水善利万物而不争。
42、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
43、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
44、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
45、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
46、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
47、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
48、宠辱若惊，贵大患若身。
49、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
50、反者道之动，弱者道之用。
51、企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。
52、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
53、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，励志不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
54、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
55、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
56、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
57、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
58、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
59、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
60、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
61、不言之教，无为之益，天下希及之。
62、圣人自知不自见;自爱不自贵。
63、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
64、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
65、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》
66、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
67、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
68、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而龋大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
69、天欲其亡，必令其狂。
70、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。
71、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
72、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
73、民不畏威，则大威至。
74、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。
75、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
76、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
77、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
78、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》
79、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
80、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
81、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
82、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
83、道常无为而无不为。
84、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
85、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
86、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
87、自见者不明，自是者不彰。
88、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
89、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
90、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
91、道可道，非常道；名可名，非常名。
92、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
93、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
94、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
95、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。
96、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
97、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
98、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
99、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
100、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争
101、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
102、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
103、多言数穷，不如守中——老子《道德经》
104、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
105、多言数穷，不如守中。